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陰陽

我國古代哲學理論，係古人對自然界萬事萬物性質及其發展變化規律觀察、歸納的總結。醫學中的陰陽學說則是古代辨證的思想方法與醫學經驗相 結合的產物。即以陰陽的對立與統一，消長與轉化的觀點，說明人與自然 界的關係，並概括醫學領域裡的一系列問題。①解剖方面：歸納人體臟腑 組織的屬性如《靈樞．壽天剛柔篇》：「是故內有陰陽，外亦有陰陽；在 內者，五臟為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。」生理方 面：分析人體的生理機能。如《素問、生氣通天論》：「陰者，藏精而起 極也；陽者，衛外而為固也。」說明陰代表著物質的儲藏，是陽氣能量的 來源；陽代表機能活動，起著衛外而固守陰精的作用。③病理方面：闡明 病理變化的基本規律。如《素問、陰陽應象大論》：「陰勝則陽病，陽勝 則陰病；陽勝則熱，陰勝則寒。」又如《素問、調經論》：「陽虛則外寒，陰虛則內熱；陽盛則外熱，陰盛則內寒。」等等。④診斷方面：對病症 屬性歸類的總綱，把陽證與陰證作為總的鑑別要領。如《素問、陰陽應象 大論》：「善診者，察色按脈，先別陰陽。」⑤治療方面：確定瀉其有餘，補其不足，調整陰陽相對平衡的原則。如《素問、至真要大論》：「寒 者熱之，熱者寒之」又如《素問、陰陽應象大論》：「陽病治陰，陰病治 陽。」等等。此外，藥物的性能、針灸的手法等，也有相應的陰陽屬性。 臨床上，就須注意證之陰陽與治之陰陽的關係。綜上說明，陰陽既是基礎 理論的重要組成部分，又是總結臨床經驗的工具。但是，這個學說也只能 根據一些直覺的體驗對事物內部的相互關係作粗略的說明。

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伤寒论首卷，是太阳病篇，剖析了正常人体初受风寒邪气的生理、病理变化，并探讨如何治疗及护理。太阳病的提纲曰:“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”这是三个必要条件，合起来就是太阳病。一般感冒就是打喷嚏、流鼻水而已。但是太阳病感冒，那就更深入了。会出现头痛项强、畏寒怕风，脉诊是浮脉，这代表风寒邪气已经入侵我们的足太阳膀胱经了。内经说病在表汗之可也，所以发汗就是最重要的步骤了，而发汗前需先分中风或是伤寒，伤寒论的中风指的是中了风邪，而不是我们所说的脑梗塞、脑出血的中风。中风的脉证特点是脉浮缓、汗出恶风，而伤寒的脉证特点是脉浮紧、无汗恶寒、体痛，治疗方法是中风用桂枝汤配热稀粥，而伤寒是用麻黄汤，以上两方皆需盖被子取汗，周身微汗出既可，风邪既可从毛细孔排出体外。

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卷一

中風總括

風從外中傷肢體，痰火內發病心官，體傷不仁與不用，心病神昏不語言。當分中絡經腑臟，更審虛實寒熱痰，脫証撒手為脾絕，開口眼合是心肝，遺尿腎絕鼾聲肺，閉証握固緊牙關，初以通關先取嚏，痰壅不下吐為先。

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四時調攝

春三月，此謂發陳。夜臥早起，節情欲，以葆生生之氣。少飲酒以防逆上之火。肝旺脾衰，減酸增甘。肝藏魂，性仁，屬木，味酸，形如懸匏。有七葉，少近 心，左三葉，右四葉。著於內者為筋，見於外者為爪。以目為戶，以膽為腑。故食辛多則傷肝。治肝用噓字導引。以兩手相重，按肩上。徐徐緩緩，身左右各三遍。 又可正坐，兩手相叉，翻覆向胸三五遍。此能去肝家積聚風邪毒瓦斯，不令病作。

一春早暮，須念念為之。不可懈惰使一暴十寒，方有成效。

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序

夫詠玄者，乃詠玄中深奧也。窈冥取理，恍惚求真。撮眾妙之英華，採群經之要會。言上直而義正，道入重玄；旨似遠而意明，風存上祖。引龍虎同歸之躁 競，顯玄牝絕利之玄微。直示指歸，立成妙用。正演開遮之說，明分去就之元。回玄包羅，升沉浩渺。故使下士撫掌，上士勤行。克成於神氣全真，冀泯于根塵妄 照。誠知珠玉兮何重，性命兮何輕。寧不窮解分息動之玄，而縱流光走魄之逝。深可悲哉﹗此詠玄詩實長生度世之法要也。至如玄元帝之靈篆，常秘枕中；淮南王之 神方，密藏肘後。蓋上聖所遵所重乎至言也。學人值遇，宜須秘慎，深自惜焉。

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玉溪子丹房語錄

心凝曰神，凝神歸氣以煉丹。情複乎性，複性歸根以養命。還丹之本，鉛汞而已。元精為命之根，寶元精而真鉛自生。元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產。是 知固精以養氣，固氣以養神。鉛汞有時而相投，駐息綿綿而成火候。真氣無刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真鉛走而真汞枯，元神散而元精竭。欲求返還，不亦難 乎？非遇志人，勿輕傳授。保而重之，秘之。

口訣

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中風門

一法︰正倚壁不息，行氣從頭至足止。愈疝、大風、偏枯諸風痺。

一法︰仰兩足指，五息止，引腰，去背痺、偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根無有掛礙。

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醫學源流第一

醫之始 本岐黃 靈樞作 素問詳 難經出 更洋洋 越漢季 有南陽 六經辨 聖道彰

傷寒著 金匱藏 垂方法 立津梁 李唐後 有千金 外臺繼 重醫林 後作者 漸浸淫

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食宜篇

思仙問曰︰夫修養之士，何物所宜食之充飢得不傷損矣？真人曰︰酸鹹甘苦，食之各歸其時，春夏秋冬，順之勿逆其臟。所食大過，成疾亦深，節戒作，方延益無限。其傷損之事，前已具言。延益之宜，今為子說。無令說略，子宜志之。

八素云︰春宜食辛（辛能散也），夏宜食鹹（鹹能潤也），長夏宜食酸（酸能收也），秋宜食苦（苦能堅也），冬宜食甘肥（甘能緩中而長肌肉，肥能密理而補中）。皆益五臟而散邪氣矣。此四時之味，隨所宜加之食，皆能益臟而除于邪，養生之道，可不移矣。

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序

嘗聞松有千歲之固，雪無一時之堅。若植松于腐壤，不期月而必蠹；藏雪於陰山，雖累年而不消。違其性則堅者脆，順其理則促者延。物情既爾，人理豈殊？ 然則所謂調攝之術者，又可忽乎？臣竊覽前人所撰保生之書，往往拘忌大多，節目大繁，行者難之，在於崇貴，尤不易為。臣少也多病，留心養生，研究既久，編次 雲就。其術簡易，乘間可行。先欲固其正氣，次欲調其肢體，至於衣服、居處、藥餌之方，蔬果、禽魚之性，有益者必錄，無補者不書。古方有誤者，重明；俗用或 乖者，必正。目之曰《保生要錄》。雖無裨于聞道，粗有資于衛生。冒昧上獻，伏深戰灼。蒲虔貫謹序。

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