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理血剂

　　凡能活血疏瘀、破瘀散结、凉血止血、温经摄血的方剂，均称之为理血剂。

　　《灵枢》有云：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”丹溪谓其“源源而来，生化于心，总统于脾，贮藏于肝，宣布于肺，施泄于肾。”可见其周流不息，营养脏腑百骸，以奉生身者，全赖此血。然气为血帅，血随气行，血之运行不息，全赖气之鼓荡推动也。经云“气主煦元，血之濡之”此之谓也。理血诸剂，约其大要：祛瘀、止血而已。唐荣川《血证论》谓“邪客经络，血行仄濇”，此言客邪外盛，壅滞气机而致瘀也。然六淫致瘀，莫甚于寒，寒邪凝滞、脉络郁阻者，身痛逐瘀汤，散寒疏瘀，标本同治；寒入少腹，留瘀而痛者，少腹急结，其人如狂者，桃核承气汤，解表和里，缓下瘀血；若血结已甚，少腹硕满，其人发狂者，则须抵当汤峻下瘀血，以异类有情，灵活生动，同气相求尔；至于温热暑湿，宿瘀与邪热并结，胸腹结痛乍寒乍热， 夜有谵语，舌色或青或紫，扪之滑润者，须藉俞氏桃仁承气汤方，咸苦达下，化瘀泄热；湿热经候，邪入厥阴，主客交浑，神情默默者，增损三甲散；若其人向体尫羸，崩漏带下，遗泄淋浊，精气枯涸，营血衰少，复病疫邪，主客交浑者，三甲散；温热过营入血，直须凉血散血，叶氏凉血散瘀汤、《金鉴》清热行血汤等方，已入清热剂中；女科致瘀之由，首推气滞。盖忧恚恼怒，愁思苑结，肝郁既久，血行不畅矣。经候衍期，行而不爽，少腹胀痛，宜宣郁通经汤，行气活血；经闭不行者，泽兰汤；室女志意不遂，情怀抑郁，气结肝伤者，四乌贼骨一藘茹丸；血结日久，郁热内蒸，津液日耗，津不载血，奇脉失其禀丽而成干血痨证，肌肤甲错，目圈黒晕者，大黄蛰虫丸；怀妊而腹中jiao痛者，血不足而水来犯也，当归芍药散补血之不足，泄水之有余；妇人病癥，月事如常而受孕，胎成三月而仍漏下不止者，桂枝茯苓丸；冲任不足，崩中漏下延久不愈者，胶艾汤；妇人年逾七七，天癸竭，任脉虚，太冲脉衰，而为带下崩漏者，温经汤调摄冲任，温利营血最为对证，并治宫寒不孕，以冲为血海，经主胞胎耳；妇人怀妊，胎气上逆心腹者，《产宝》紫苏饮；妇人肝着及半产漏下者，旋复花汤；妇人新产，恶露行而不多，而为儿枕痛者，生化汤化血块，行恶露，不伤母体也；产后腹痛，有寒热虚实之异，腹痛jiao痛，烦满不得卧者，内有实热也，枳实芍药散；服汤后，腹痛不愈者，下瘀血汤下干血；不应，内补建中汤、当归生姜羊肉汤复合可也，方已辑入补虚剂中；内伤杂病，致瘀之因固多，肝气郁悖而外总由将息失宜，劳伤心脾使然。盖心阳过动，水不济火，烁津伤血，脉失濡和；脾虚不运，湿郁疫滞，窒塞气机，血脉瘀阻矣。若其人元气不足，鼓荡不力，血行不畅，而为中风偏枯，口眼喎斜，言语蹇涩，脉虚软无力者，补阳还五汤益气治血，恰是对证；若脉络郁阻，阻塞机窍，神识欠慧，行动迁迟者，须藉通窍活血汤之辛香疏瘀，复其神明出入之窍；若瘀阻血脉，而为胸痹心痛，心胃气痛者，丹参饮；若血行迂滞，脉络瘀阻者，则须血府逐瘀汤养血活血；若肝郁既久，瘀阻膈下肝胆脉络循行之地者，膈下逐瘀汤；若跌仆坠下，恶血留于胁下，疼痛不止者，复元活血汤；若跌打损伤，骨断筋折，瘀滞作痛或流血不止者，七厘散；疏瘀诸剂之用，大率如此。失血之治，必明其所固而伏其所主，若水亏火炎，逼血妄行，而为吐血，衄血者，四生丸、十灰散，一生用捣汁，取其气全，一烧灰存性，以血得黑而止焉；血虚营热，热迫冲任，经行先期，量多如崩者，两地汤、清经汤，斟酌而用；若肺中痰火内盛，杨罗受伤，而为咳血者，丹溪咳血方；若心经热盛，移热小肠，而为溺血者，小蓟饮子；若厚味炙煿，酿成湿毒，而为肠风脏毒下血者，槐花散；若气虚不能摄血，而为崩漏远血者，归脾汤，辑入补益剂中；若阳虚血不安位，血液迷失故道，而为便血者，须黄土汤温经摄血；若冲任虚寒，而为带下崩漏者，温经汤、温经摄血汤二方，合宜而用。理血诸剂之用，大要若此。然临证用方，贵在知常达变焉。

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理气剂

　　凡能疏肝畅气、理气开郁、泄肝降逆、顺气宽胸之剂，均称之为理气剂。

　　肝主左升，肺主右降。气机生降，以此为枢要也。脾属至阴，孤脏以灌四旁者也。太阴湿土，司升运而郁水精，胃为六腑之大原，阳明燥土，以通为用而纳水谷，二者相为表里，一脏一腑，一升一降，乃气血生化之源。肝主藏血而主疏泄，以血为体，气为用；胆藏精汁，以水为体，以相火为用，胆府之用，在疏泄胆汁以助消化，与胃同降明乎此，方可言气机生降顺逆之理也。人有七情六欲，或人事拂意，或志意不遂，或愁思苑结，或忧恚恼怒，致气横于中，而有气、血、痰、火、湿、食六郁，致有胸膈痞闷，脘腹胀痛，暧腐吞酸，恶心呕吐，饮食不化等症。朱丹溪创越鞠丸以解六郁，颇具至理；若七情内郁，气聚鸠结，痰液凝聚，咽中如有物梗，咽之不下，咯之不出者，藉半夏厚朴汤之辛苦开泄，疏气涤痰；若气虚而郁，总属脾阳不运，四七汤，温中解郁，恰是对证；良附丸温中理气，亦称合拍。若痰气互结，痹阻脾阳，致咳唾胸痛之作，栝蒌薤白半夏汤、栝蒌薤白白酒汤、枳实栝蒌桂枝汤等方，宣痹通阳，合宜而用；若气滞中州，胃液未能敷布，而为噎膈梗噎或食入反出者，启膈散甘凉润躁，辛苦泄降，最合机宜；若气滞寒凝诸痛，十香散丸，散寒理气，恰是对证；气滞湿阻而为胸胁胀痛，肠鸣泄泻者，解肝煎；热厥心痛，时作时止者，金铃子散；又有诸疝胀痛偏坠，治法不离散寒理气，橘核丸、天台乌药散、三层茴香丸、暖肝煎四方，相因而用可也；妇女最多肝郁，气郁日久，肝病及血胁肋胀痛，月水不调者，正气天香散、延胡索汤两方，量其轻重而用也；若怀妊体肥，腹满身重者，瘦胎饮；若腑气上凌心腹，而为子悬者，紫苏饮；若肺气肿满喘逆者，槟榔汤；或病后中虚未复，痰饮留阻而为呃逆者，旋覆代赭汤；胃中虚寒呃逆者，丁香柿蒂汤；若病后体虚未复，土虚木乘侮，胸胁不舒，痞闷不食者，四磨汤；若暴怒伤肝，气悖于中而为气厥者，或七情所伤，气郁不舒，而为胸腹胀痛，走注无定者，五磨饮子；若久病体虚，或吐下之后，胃虚夹热者，橘皮竹茹汤，补虚降逆，兼擅其长；若痰壅胸肺，气不肃降，咳嗽喘促，胸膈满闷者，苏子降气汤；若厥热胃痛，气聚鸠结者，沉香降气散；若膀胱气痛不可忍者，茴香散辛苦泄降，破气散结，正与气机相契焉。

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润燥剂

　　诸凡辛润疏达、辛凉甘润、甘凉益胃、清热润肺、滋水清金、滋养心肾、×养肝肾、滋阴养血、养血润肠等方剂均属润燥剂。

　　凡治燥证，须分外燥、内燥。大凡秋分之后，小雪之前，露冷霜肃，燥乃行令，若其时久晴无雨，秋阳以暴，盛之者多病温燥，状类风热，特以气道冲咳，胸胁窜痛，鼻干唇燥为异耳，治以叶氏桑杏汤，辛凉甘润；若其时秋深初凉，西风肃杂，盛之者多病凉燥，形同风寒，特以干咳连声，气上冲逆，咽干唇燥，皮肤干痛为异耳。杏前葱豉汤、杏苏散，轻扬疏达，相因而用。又有脏燥脾湿者，脾有伏温，肺薄燥邪，形寒身热，咽喉干痛，气逆冲咳，渴不欲饮，腹痛喘鸣，使泄不爽，鼻干唇燥，苔两边白滑，中如积粉，葱豉桔梗汤辛凉润燥，甘淡驱湿，最为恰当。燥邪初入气分，卫分之邪未彻，发疹发bei，不妨取用辛凉解表剂中之加减银翘散方，轻苦微辛之品，轻清透达，最合机宜。若风去燥存，遏郁三焦，万氏蒌薢六仁汤辛滑流利，宣通三焦，最为合拍；若凉燥遏伏湿热，内蒙清窍，咳不畅，心烦溺赤，神识迷糊，便解不爽，苔黄白相兼，须以辛润开达，石氏润燥渗湿汤最为妥贴；燥邪化火，逼入心包，神情烦乱，轻则多言，重则谵妄，唇焦齿干，舌绛无苔，折之戟乎，石氏犀地清神汤清心开窍，透热救津，最为敌对；燥邪化火，最易劫液动风，轻者手足蠕动，重者手足瘈疭，甚或昏厥不语，舌体颤震，红绛少津，脉弦细且数，熄风开窍而外，尚须滋液救焚，薛氏犀地救焚汤、何氏加味清宫饮，两方合宜而用以方数方，已入清热、开窍剂中，前后互参可耳。内燥治法，须分燥在肺胃、心肾、肝肾、大肠、血脉、皮肤数端。燥伤胃津，烦热口渴，纳逊便难，口干舌燥，叶氏养胃汤甘凉益胃，最合机宜，不应，薛氏参麦茯神汤。燥伤肺津，干咳无痰，寤汗口干，临晚潮热，清燥救肺汤、《广济》麦门冬汤、麦门冬饮子、养阴润肺汤等方辄能应手取效。燥伤肺肾，干咳无痰，或痰咯不爽，许氏桑白皮等十味煎、润肺饮、《延年》天门冬煎；若见潮热痰红，寤汗口干者，百合固金汤、杜×膏、琼玉膏等方消息用之。徐图功效。肺胃燥热未除，势必耗气伤阴，《外台》黄芪汤、《简易》地黄饮子、《广济》地黄饮子、《广济》茯神汤等相机而用；燥伤心肾，虚烦不寐，心悸寤汗，脉动数不静，叶氏加减复脉汤、吴氏救逆汤相因而用。燥伤肝肾，目糊干涩，眩晕头痛，指尖麻木，口干便难，吴氏三甲复脉汤，大小定风珠，以上数方，已入补益、熄风剂中，互为参看可矣。集灵膏峻补肝肾，以膏代汤，意在缓图；燥在大肠，益血润肠丸、苁蓉地黄丸等方润燥缓下已入通下剂润下篇中，不难寻见；燥在皮肤，皮肤烦痒，手足干枯，皱褶拆裂，滋燥养荣汤，最为对证。燥剂证治，大略如此，学者神而明之可矣。

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祛痰剂

　　凡能燥湿化痰、温化寒痰、清热化痰、搜风涤痰、肃肺化痰、润肺化痰之方剂，均称之为化痰剂。

　　痰涎之生，由脾虚不运，积湿成痰，书所谓“脾为生痰之源”也。痰之为物，可谓无处不到，痰湿中阻，胸痞不食，欲恶泛漾，舌白滑多涎者，宜二陈汤，燥湿化痰；痰浊留阻，胆胃不和，幻梦纷扰，胸胁满闷，便解不畅，苔黄白相兼者，温胆汤，辛苦泄降，最为对证；若痰火互结，扰动心神，心悸怔忡，烦躁不寐，舌尖边红苔黄腻者，黄连温胆汤；若痰迷心窍，或痴或呆者，导痰汤、加减导痰汤、加味导痰汤；若肺经痼积沉寒，喘急咳嗽，珍珠滚痰丸，甚则紫金丸，温下寒痰；若痰阻膈上，机窍被阻而为癫痫跌仆者，滚痰丸；若风痰上扰，头目昏眩，泛漾欲恶，书所谓“风眩”是矣，半夏白术天麻汤、青州白丸子，合宜而用；若痰阻经络，臂痛难举，手足活动不便，手指麻木者，指迷茯苓丸；若痰蒙清窍，神识欠慧，或其错语迭出者，牛黄丸；若内蕴痰涎，外薄风邪，肺气失宣，而为咳嗽鼻塞，痰滞不爽者，紫苏饮、止嗽散；若风邪虽去，痰热尚恋者，小陷胸汤、清气化痰丸、蒌杏橘仁汤，清热涤痰，恰是对症；若痰饮阻肺，肺失清肃，咳逆上气者，金沸草散、紫苑汤，肃肺化痰；若咳嗽喘急不定，嗽声不转，翻眼手搐，昏沉不语等症，金粟丹，熄风涤痰；若秋深燥气加临，感受燥热，则宜润肺饮、许氏桑白皮等十味煎，清燥化痰；若肝肾风热老痰，咯之不出，咽之不下，滚痰丸；若咳嗽久治不愈，肺失清润者，杏仁煎、贝杏煎；若咳嗽十愈八九，而咽喉干燥，舌尖少津者，百花膏、雪梨膏润肺生津，最为对证。

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却湿剂

　　凡能散寒胜湿、祛风利利湿、宣通经络、清化湿热、宣通三焦、利水通淋、分清别浊、蠲化痰饮、通阳利水之剂，均称为却湿剂。

　　湿为六淫之一，凡治湿邪，须分外湿、内湿，外湿引动内湿常因季节而异：深秋严冬，湿必兼寒，寒湿伤表，治须散寒胜湿，羌活胜湿汤最为对证；寒湿着于下焦，而为脚气肿满，鸡鸣散散寒驱湿，不难取效；太阳犯本，水蓄膀胱，五苓散通阳化气，水寒自去矣；寒邪直入少阴，邪从热化，水热互结，真阴耗伤者，猪苓汤育阴泻热利水，于病机最为相契；春时气暖多风，湿必兼风，风湿相搏，头痛身重微寒恶风，骨节疼烦，小便不利，宜五苓加羌活汤，辛淡开泄；若风湿化热，郁蒸经络，四肢走痛，忽上忽下，口干舌燥，苔黄白相兼，则须桂羚宣痹汤，宣通经络；初夏梅雨季节，雨水充沛，天气转热，湿与温合，而为湿热，湿温，湿热伤表，薛氏豆卷藿香荷叶汤；若胃热移肺，呕吐不止者，苏叶黄连汤；湿热初入气分，尚未混合，治之尚易，湿重于热者，三仁汤、藿朴夏苓汤二方，量其轻重而用焉；热重于湿者，苍术白虎汤，已入清热剂中。湿热混合，湿中有热，热中有湿，最难分解，若湿热逗留三焦气分，汗出热退，继而复热，胸痞泛恶，苔黄白相兼者，黄芩滑石汤、清热渗湿汤，合宜而用；若湿热郁阻脾胃，王氏连朴饮最为合拍；若湿热始终在气分留连者，则须甘露消毒丹方，辛苦芳淡，上下分消；夏至以后，火土司令，暑必挟湿，暑湿相搏，湿重而暑微者，恶寒发热，身重胸痞者，顾氏藿朴胃苓汤；若暑重而湿微者，当于祛暑剂中求法矣；夏秋之秋，最多霍乱、虐、痢，若因湿遏热伏，触冒秽浊而病吐泻交作者，藿香左金汤乃正治之法；治疟诸剂辑入和解剂中，治痢之葛根芩连汤、白头翁汤，则辑入双解、清热剂中矣；外感湿邪，治三大法如此。内伤之湿，由醇酒醪醴，乳酪水浆，瓜果生冷，饮啖无度，戕伤脾土，脾虚不运，湿从内生，困阻中州，宜平胃散、醉香玉屑丸、不换金正气散、缩脾饮等方，相机而用；若脾虚不运，聚痰成饮者，须以温药化之，苍桂术甘汤；若平时将息失宜，心神过用，伤及肾阴，小便白浊，萆薢分清饮，分清别浊，最为对证；肥甘过用，酿成湿热，下注膀胱而成热淋，宜八正散、崔氏瞿麦汤、火府丹、普济石苇散、小便饮子、童便四草汤等方，清热通淋；若湿从火化，炼液成石，而成砂、石诸淋，须从石苇散、五淋散、海金砂散、神效琥珀散等方，随证选取；若湿从寒化，淹没真阳，关门不利，聚水而成肿者，宜实脾饮、禹余粮丸等方，量其轻重而用；若水肿势尚轻微，只须五皮饮、茯苓导水汤、黄芪防己汤方，崇土以制水。又有妇怀娠，足踝漫肿，甚则动则喘促者，千金鲤鱼汤、全生白术散、香附散、天仙藤散等方，合宜而用；若寒湿留而不去，邪客经络，宜羌活行痹汤、二活蠲痹汤等方，消息用之；若病久留而不去，宜丸剂缓图，大活络丹、活络丹、妊娠四造丸等，徐图功效；若湿热流入关节，则须二妙丸、三妙丸等方，清热利湿；若痹证化燥，气血耗伤者，三痹汤；损及肝肾精血者，史国公汤、虎骨汤；若风湿深入血络，骨节肿胀生变者，叶氏养荣活络汤。却湿诸剂，大要若此，临证最因机治法，随机应变焉。

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祛寒剂

　　凡能温中散寒、温经散寒、散寒胜湿、回阳救逆、温阳镇阴、温化水气之剂，均称为祛寒剂。寒邪中人，有表里深浅之次第，寒伤肌表，足太阳膀胱受邪，则有麻黄、桂枝等汤，已入解表剂中。寒中三阴，为虚寒里证，太阴为开，少阴为枢，厥阴为阖，病之深浅不同。寒邪中于太阴，太阴脏寒，下利清稀，完谷不化，小溲清长，腹痛喜温喜按，依其病之重轻，而用附子理中汤，理中汤丸为治；若寒邪直中少阴，恶寒踡卧，脉微细，但欲寐者，须用四逆汤方，回阳救逆；若寒邪直中少阴，下利清谷，手足厥逆，脉微欲绝，或利止脉不出，反不恶寒，面反色赤者，乃真寒假热戴阳证也，亟须通脉四逆汤，回阳消阴；少阴病，下利清谷，脉微者，白通汤通阳化气；少阴病，利不止，厥逆无脉，干呕且烦者，白通加猪胆汁汤，所谓奇之不去则偶之，偶之不去则反佐以取之也。若伤寒大汗亡阳，心下悸，头眩身瞤动，振振欲扑地者，则须真武汤方，温阳和阴而泄化水气；若太阳之邪，传入厥阴，太阳表症犹未罢者，则用当归四逆汤方，藉桂枝汤以和营卫，加当归和肺血，细辛散里寒，木通通阴阳，利血脉。若客寒犯胃，食谷欲呕；寒邪深入少阴，吐利烦躁，手足厥冷；寒邪客于厥阴经络，干呕吐涎沫，头痛者，皆由下焦浊音上乘清阳之届，用吴茱萸汤，开豁浊阴，扶助清阳。又有风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧者，与伤寒之发热身痛有间焉，桂枝附子汤方温经散邪，恰是对证。外感寒邪治法，大率如此。杂病之中，寒湿客于经络，病历节不可屈伸者，当予乌头汤方，温经散寒；风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，则须白术附子汤，散寒胜湿；若风寒湿入经络，郁而化热者，用桂枝芍药知母汤方，辛通苦泄；若风客肌表，营卫不和，而为血痹不仁者，黄芪桂枝汤方，黄芪益气实卫，桂枝汤调和营卫，最为对证；若大寒犯胃，心下痛甚，腹中攻窜无定，痛不可触者，则须大建中汤，甘温补中，辛温散寒，标本同治；若寒邪入腹，腹中雷鸣切痛，胸胁逆满呕吐者，又须附子粳米汤方，温经散寒，辛通胃阳。又有水肿泛滥横溢，水气凌心者，则又须真武汤方，温肾阳以泄水邪，崇脾土以制泛滥也。

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开窍剂

　　凡能芳香通神、芳香开窍、涤痰开窍、清心开窍、芳透包络、醒豁气机诸剂，咸称为开窍剂。

　　若霍乱痧胀，山岚瘴疠及暑湿秽恶诸邪，直干包络，头目眩晕，昏不识人者，行军散集芳香开窍、清热解毒于一方，最稳而灵；霍乱痧胀，岚瘴中恶，暑湿温疫诸邪，弥漫熏蒸，神志昏乱者，五枢丹、太乙紫金丹、绛雪三方，合宜而用；若神昏狂乱，肢冷脉浮者，须以飞龙夺命丹芳香辟秽，化毒祛邪；若湿温、暑湿邪恋气分，湿浊弥漫，身热不扬，神识模糊者，名曰湿蒙，白金丸、菖蒲郁金汤恰是对证；若邪热内陷包络，蒸液为痰，堵其神明出入之窍，妄言妄见，神识迷蒙者，乃痰闭心窍，玳瑁郁金汤，清心涤痰、芳香开窍并重，最合机宜；温热暑湿疫疬之邪，逆传心包，谵语发斑者，神犀丹；若温热疫毒，热陷心包，昏狂谵妄者，万氏牛黄清心丸、新定牛黄清心丸量其轻重而用；若温热疫毒内陷厥阴包络，神昏谵妄，烦躁无有宁时者，安宫牛黄丸清心开窍，泻火解毒，兼擅其长；若温热疫毒陷入营血，神昏谵妄，狂乱躁动，痉厥抽搐，便秘溲赤者，紫雪丹、瓜霜紫雪丹开窍熄风，泄热通府，恰到好处；若温邪逆传膻中，热痰蔽阻宣窍，昏迷若痴，或中风中恶，口噤不语者，须藉至宝丹、犀珀至宝丹之幽香，芳透包络，清心解毒。热病开窍诸方之用，大要若此，要在分清湿蒙，痰迷，热陷心包，痰闭机窍，在气在血，始能方中肯絮，药到病除。

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治风剂

　　凡能疏散风热、搜风通络、熄风止痉、养血祛风、平肝熄风、养荣熄风、滋液熄风、镇肝熄风、育阴潜阳之方剂，均属治风剂。

　　风为百病之长，善行而数变。风之感人，必有兼挟，常因时序变换而异。严冬寒冽，风必兼寒，春时气暖，风必兼温，初夏雨湿浸淫，长夏湿令，风必兼湿。至其治法方剂，已辑入解表、却湿、润躁各章。若上焦风热郁冒，头目昏重，偏正头痛，鼻塞声重者，川芎茶调散、川芎散二方，各有侧重，合宜而用可也；若阳明脉络空虚，外风引动内风，口眼喎斜，面颊板滞不舒者，牵正散搜风通络，最为对证；若金刃刀伤，妇人产后而见破伤风者，牙关拘急，角弓反张，面带苦笑之状，玉真散、五虎追风散二方量其轻重而用；若婴孩脐风撮口者，撮风散；若中风舌强言蹇，肢体不遂者，大秦艽汤养血舒筋，合宜而用；若温热暑湿疫疬，邪陷厥阴，手足蠕动，甚或痉厥者，羚角钩藤汤；若湿温邪从火化，邪陷厥阴包络，发痉神昏，谵语笑忘者，犀羚钩藤汤，不应，加止痉散痛散；若小儿天钓者，钩藤饮凉肝熄风通络，平稳可取；若温热久热伤营，血虚生风，筋脉拘急，手足蠕动，舌红绛少苔者，阿胶鸡子黄汤；若温病久热伤阴，劫液动风，虚烦少寐，手足蠕动，舌红绛无苔，脉虚细少神者，大、小定风珠两方，和符邪少虚多治法；若温热疫毒久热伤津，津亏液涸，屡经清泄而烦热益甚，身热面赤，口干舌燥，甚或齿板唇裂者，当育阴以济阳，加减复脉汤方，最为对证。杂病之中，肝病最多而杂。若其人久久烦劳，心阳过动，暗吸肾阴，阴亏阳越，肝风邸张而为头痛眩晕者，镇肝熄风汤清上实下，最合机宜；若头痛、惊悸不寐者，真珠母丸；若肝风暴动，口噤难言，昏不识人者，属内风类中，《千金》排风散凉肝熄风，潜摄镇逆，恰是对证；若人参子痫，头项强直，筋脉拘急，痰涎壅盛，甚或抽搐，人事不省者，羚羊角散；若血虚致痉者，钩藤汤；若妊妇猝然发厥，日十数发，目上窜，形如尸，既无痰涎，又无热象者，潜阳育阴法。

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祛暑剂

　　古人详于寒而略于暑，是以暑热一证，专方甚少。叶天士有云：“夏暑发自阳明，古人以白虎汤为主方。”盖暑为火热之气，本无形质，白虎汤大清气热，原是正治。

　　张风逵《温症暑疫全书》“暑病首用辛凉，继用酸泄酸敛，不必用下。”堪为治暑纲领。

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涌吐剂

　　《内经》有云：“其高者，因而越之。”为后世吐法之张本。《伤寒论》以汗、吐、下、和、温、清方法以治伤寒。张子和善用汗、吐、下三法以治有余实证，名重当时，后世誉为金元四大家，信非偶然。其“邪去正自安”之学术思想，至今仍为医界所称颂。故涌吐剂为十剂之一，流传至今。近世以吐法治病者，百不逮一。盖病者畏其狼藉，医者虑其争讼。且世风不古，医者多独善其身，古法日见湮殁矣。近代冉雪峰氏，为之喟然兴叹，然孤掌难鸣，势必已成定局。聊备瓜蒂散、急救稀涎散、参芦饮、盐汤探吐等三方一法，以备不时之需焉。

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