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卷一

中風總括

風從外中傷肢體，痰火內發病心官，體傷不仁與不用，心病神昏不語言。當分中絡經腑臟，更審虛實寒熱痰，脫証撒手為脾絕，開口眼合是心肝，遺尿腎絕鼾聲肺，閉証握固緊牙關，初以通關先取嚏，痰壅不下吐為先。

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男韭女藕

民间养生俗谚：“男不离韭，女不离藕。”男性与女性因生理特点不同，归结出各自对身体健康有益的养生方式。男多肾阳虚，宜多吃韭菜温肾补阳；女多阴血虚，宜多食莲藕增血散瘀，可滋补养生，更能益气生津，达到温补清脾的功效。

虽然所有食材皆有其特有的营养成分和功效，但还是需要依照个人身体的实际情况灵活调整，挑选适宜的最佳食材。以下就韭菜和莲藕分述之。

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四時調攝

春三月，此謂發陳。夜臥早起，節情欲，以葆生生之氣。少飲酒以防逆上之火。肝旺脾衰，減酸增甘。肝藏魂，性仁，屬木，味酸，形如懸匏。有七葉，少近 心，左三葉，右四葉。著於內者為筋，見於外者為爪。以目為戶，以膽為腑。故食辛多則傷肝。治肝用噓字導引。以兩手相重，按肩上。徐徐緩緩，身左右各三遍。 又可正坐，兩手相叉，翻覆向胸三五遍。此能去肝家積聚風邪毒瓦斯，不令病作。

一春早暮，須念念為之。不可懈惰使一暴十寒，方有成效。

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序

夫詠玄者，乃詠玄中深奧也。窈冥取理，恍惚求真。撮眾妙之英華，採群經之要會。言上直而義正，道入重玄；旨似遠而意明，風存上祖。引龍虎同歸之躁 競，顯玄牝絕利之玄微。直示指歸，立成妙用。正演開遮之說，明分去就之元。回玄包羅，升沉浩渺。故使下士撫掌，上士勤行。克成於神氣全真，冀泯于根塵妄 照。誠知珠玉兮何重，性命兮何輕。寧不窮解分息動之玄，而縱流光走魄之逝。深可悲哉﹗此詠玄詩實長生度世之法要也。至如玄元帝之靈篆，常秘枕中；淮南王之 神方，密藏肘後。蓋上聖所遵所重乎至言也。學人值遇，宜須秘慎，深自惜焉。

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玉溪子丹房語錄

心凝曰神，凝神歸氣以煉丹。情複乎性，複性歸根以養命。還丹之本，鉛汞而已。元精為命之根，寶元精而真鉛自生。元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產。是 知固精以養氣，固氣以養神。鉛汞有時而相投，駐息綿綿而成火候。真氣無刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真鉛走而真汞枯，元神散而元精竭。欲求返還，不亦難 乎？非遇志人，勿輕傳授。保而重之，秘之。

口訣

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中風門

一法︰正倚壁不息，行氣從頭至足止。愈疝、大風、偏枯諸風痺。

一法︰仰兩足指，五息止，引腰，去背痺、偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根無有掛礙。

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醫學源流第一

醫之始 本岐黃 靈樞作 素問詳 難經出 更洋洋 越漢季 有南陽 六經辨 聖道彰

傷寒著 金匱藏 垂方法 立津梁 李唐後 有千金 外臺繼 重醫林 後作者 漸浸淫

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食宜篇

思仙問曰︰夫修養之士，何物所宜食之充飢得不傷損矣？真人曰︰酸鹹甘苦，食之各歸其時，春夏秋冬，順之勿逆其臟。所食大過，成疾亦深，節戒作，方延益無限。其傷損之事，前已具言。延益之宜，今為子說。無令說略，子宜志之。

八素云︰春宜食辛（辛能散也），夏宜食鹹（鹹能潤也），長夏宜食酸（酸能收也），秋宜食苦（苦能堅也），冬宜食甘肥（甘能緩中而長肌肉，肥能密理而補中）。皆益五臟而散邪氣矣。此四時之味，隨所宜加之食，皆能益臟而除于邪，養生之道，可不移矣。

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序

嘗聞松有千歲之固，雪無一時之堅。若植松于腐壤，不期月而必蠹；藏雪於陰山，雖累年而不消。違其性則堅者脆，順其理則促者延。物情既爾，人理豈殊？ 然則所謂調攝之術者，又可忽乎？臣竊覽前人所撰保生之書，往往拘忌大多，節目大繁，行者難之，在於崇貴，尤不易為。臣少也多病，留心養生，研究既久，編次 雲就。其術簡易，乘間可行。先欲固其正氣，次欲調其肢體，至於衣服、居處、藥餌之方，蔬果、禽魚之性，有益者必錄，無補者不書。古方有誤者，重明；俗用或 乖者，必正。目之曰《保生要錄》。雖無裨于聞道，粗有資于衛生。冒昧上獻，伏深戰灼。蒲虔貫謹序。

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明 胡文煥

教誡篇第一

《神農經》曰︰食穀者智慧聰明，食石者肥澤不老（謂煉五石也），食芝者延年不死，食元氣者地不能埋、天不能殺。是故食藥者，與天相翼日月並列。《混 元道經》曰︰榖神不死（河上公曰︰榖，養也，能養神則不死。神為五臟之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五臟盡傷則五神去），是謂玄牝（言不 死之道在於玄牝。玄，天地，天於人為鼻；牝，地也，地於人為口。天食人以五氣，從鼻入，藏於心。五氣清微，為精神、聰明、音聲、五性。其鬼曰魂，魂者雄 也，出入人鼻與天通，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏於胃。五味濁滯，為形骸、骨肉，血脈、六情。其鬼曰魄，魄者雌也，出入於口與地通，故口為牝 也）。玄牝之門，是謂天地根（根，原也。言鼻口之門，乃是天地之元氣所從往來也）。綿綿若存（鼻口呼吸喘息當綿綿微妙，若可存複，若無有也），用之不勤 （用氣當寬舒，不當急疾勤勞）。《混元道德經》曰︰出生（謂情欲出於五內。魂定魄靜，故生也）入死（謂情欲入於胸臆。精散神惑，故死也），生之徒十有三， 死之徒十有三（言生死之類，各十有三，謂之九竅而四關也。其生也，目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精不妄施；其死也，反 是）。人之生也，動皆之死地十有三（人欲求生動作，反之十有三之死地）。夫何故？以其求生之濃也（所以動之死地者，以其求生之活之太濃也。遠道反天，妄行 失紀）。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地（以其不犯上十有三之死地也）。

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